Поиск
Частное сообщество

Частное сообщество

Подписчики: нет данных
ID: 112943357

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

частное

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

tumbaumba123456

История. Вопросы и ответы. Добро пожаловать на наш канал! Мы пишем на разные темы по истории, опираясь на факты и экспертные мнения. Никакой лженауки! Подписывайтесь, чтобы путешествовать во времени вместе с нами!
Наш Дзен: https://dzen.ru/hihistorydz
Наш канал в Телеграме: https://t.me/hihistoryTG

История. Вопросы и ответы

Николо-вокзальная церковь г.Уфа. В ряду закрывшихся храмов в борьбе за атеистическое воспитание граждан страны он стал первым, город Уфа.
В Уфе среди прочих церквей в начале 20 века числится Вокзальная Никольская церковь.
«Никольская церковь при Уфимском железнодорожном вокзале построена усердием служащих на Самаро-Златоустовской железной дороге, в память помолвки ныне благополучно царствующей Императорской Четы, и освящена в 1897 году. Престол – во имя Святителя и Чудотворца Николая», - можно прочесть в географическом, этнографическом, административно-историческом и статистическом очерке «Уфимская епархия», составленном преподавателем Уфимского духовного училища Иваном Златоверховниковым. Очерк издан в 1899 году. «Причт состоит из священника и псаломщика, пользуется доходами от прихожан, служащих при Уфимском вокзале железной дороги и мастерских, помещается в наемных квартирах. Прихожан числится 402 души (195 мужчин и 207 женщин)», - читаем мы далее. Построенная из дерева Никольская вокзальная церковь в конце 19 века вскоре была перестроена из кирпича.
В 1923 году Никольская церковь стала одной из первых в череде последующих закрытий храмов в Уфе.
Сегодня Вокзальная Никольская церковь вновь открыта для прихожан, но уже как Домовая церковь при Уфимском филиале Самарской Государственной Академии путей сообщения. Первый молебен в храме был отслужен в 2005 году. Настоятелем храма служит иерей Павел Тихонов. В прошлом году при церкви открыли Воскресную школу, где постигают азы православных знаний дети в возрасте от 5 до 15 лет. Группа насчитывает около 10 учеников. Предметы, которые изучают юные слушатели, включают изучение теории Закона Божия, художественное развитие. Само помещение церкви располагается на втором этаже в бывшем кинозале Андреевского клуба. Помещение вместительное. Здание находится на месте кирпичной церкви. На здании указана дата строительства - 1951 год. Можно уверенно предположить, что на этом месте с 1924 года после закрытия церкви в переделанном церковном здании и находился Андреевский клуб. Последним, кто служил в церкви, был протоиерей Николай Соколов, а первым, кто стоял у возрождения храма, был отец Илия Алексанкин. К сожалению, из церковной утвари 19 и начала 20 веков ничего не сохранилось. Когда ломали два детских садика, которые располагались рядом с клубом, то находили старинные иконы. Видимо, в то непростое советское время их там спрятали от всевидящего ока советской власти, а что же с ними стало потом – неизвестно. Прежняя Никольская церковь была очень красивой, представляла собой 5-купольный храм. Вокруг были отстроены одноэтажные и двухэтажные деревянные и каменные дома. Они очень близко подходили к церковной территории, буквально на расстояние 5 метров. Отец Павел Тихонов рассказывает, как искали любые упоминания о церкви в документах Центрального государственного исторического архива РБ и ничего не нашли. Сведений об этом храме очень мало.
Среди имеющихся икон в церкви – 4 являются старинными и были подарены церкви. Очень красива старинная икона «Образ Богородицы – Утоли мои печали». Ангелы небесные и Богородица с младенцем излучают свет спокойствия и призывают к вере и надежде. Редкая по встречаемости икона Илии-пророка учит быть терпимым и крепить в себе веру и надежду. По буквально обрывочным сведениям и с первичного знакомства с храмом началось краеведческое исследование, за которое взялась ученица 6 класса уфимской средней школы № 26 София Урманчеева, воспитанница Литературно-краеведческой гостиной при Башкортостанском филиале Российского фонда культуры, которой руководит отличник народного образования РБ Элеонора Дударь.
Ирина Бакке.
Адрес храма: 450015, Уфа, Вокзальная, 39 А, тел. (347) 256 19 22http://likirussia.ru/content/view/331/

Николо-вокзальная церковь г.Уфа

ТОLKҮNАҮ QUТ. Неошаман (Баксы) Толкынай.
#Контактёр
#Телепат
#Медиум
#Регрессолог
Друзья, в данном сообществе мы делимся информацией о Толкынай, записями сеансов регрессии и ченнелингов, видео-исследованиями необычных, загадочных и исторических мест, рассказываем о Тенгрианстве.

ТОLKҮNАҮ QUТ

Ансамбль древнерусской музыки EX LIBRIS. Ансамбль древнерусской музыки EX LIBRIS - своеобразная археографическая лаборатория, осуществляющая поиск, исследование и исполнение уникального певческого материала XVI-XVIII вв. из рукописных собраний Государственного Исторического Музея, Российской Государственной Библиотеки, Российской Национальной Библиотеки и мн. др.
Руководитель ансамбля Данила Саяпин - по праву считается одним из открывателей целого пласта нашей музыкальной культуры.

Ансамбль древнерусской музыки EX LIBRIS

фамилия Чендей. Представитель фамилии Чендей по праву может гордится ею, поскольку она является памятником восточной культуры.
Фамилия Чендей имеет очень интересную историю происхожденияи относится к распространенному типу древнейших восточных фамилий, ведущих свое начало от тюрских носителей, а именно выходцев из Золотой Орды: или от печеногов. или от половцев. Соответственно, своими корнями фамилия Чендей уходит в XV-XVII вв.
Сведения в родословной о восточном происхождении фамилии Чендей являются более или менее точными и подтверждаются соответствующим восточным именем ее родоначальника.
Чендей- это чувашское языческое личное мужское имя, в основе которого лежит чувашское слово ченд - мудрый. Таким образом, можно предположить, что родители нарекая своего сына Чендей, хотели, чтобы он, стал мудрым, рассудительным человеком, обладающим высшим умом и знанием.
Проникновению инонациональных основ в состав русских фамилий, и в частности фамилии Чендей способствовал тот исторический факт, что многие дворяне в России были по своему происхождению нерусскими. Выходцы из других стран, они служили в русской армии, крестились, т.е становились православными, женились на русских и через несколько поколений полностью обрусевали, сохраняя лишь иноязычную основу своей фамилии. Межнациональные браки были и в других социальных группах (купцы, крестьяне и т.д и т.п).
Процесс формирования фамилий был достаточно длительным, и поэтому окончательно говорить о точном месте и времени возникновения рода Чендей можно лишь на основании генеологических исследований.
Тем не менее, фамилия Чендей представляет собой замечательный памятник восточной письменности и культуры.

фамилия Чендей