Поиск
Клуб авторов

Клуб авторов

Подписчики: 13 подписчиков
ID: 17445783

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

закрытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club17445783

Описание

Закрытый клуб авторов

俳句****ХОККУ****発句. Эта группа посвящена хокку (хайку), японской поэзии...
Ха́йку (яп. 俳句) или хо́кку (яп. 発句) — жанр традиционной японской лирической поэзии.
Оригинальное японское хайку состоит из 17 слогов (впрочем, уже у Басё встречаются отступления от нормы слогового состава), записанных в один столбец. Особыми разделительными словами — кирэдзи (яп. 切れ字 кирэдзи, «режущее слово») — текст хайку делится в отношении 2:1 — либо на 5-м слоге, либо на 12-м. При переводе хайку на западные языки традиционно — с самого начала XX века — местам возможного появления кирэдзи соответствует разрыв строки, так что хайку представляет собой трёхстишие слоговой структуры 5—7—5. В 1970-е гг. американский переводчик хайку Хироаки Сато предложил в качестве более адекватного решения записывать переводы хайку как моностихи; вслед за ним канадский поэт и теоретик Кларенс Мацуо-Аллар заявил, что и оригинальные хайку, создаваемые на западных языках, должны быть однострочными. Встречаются — среди переводных и оригинальных хайку — и двустрочные тексты, тяготеющие к слоговой пропорции 2:1. Что касается слогового состава хайку, то к настоящему времени и среди переводчиков хайку, и среди авторов оригинальных хайку на разных языках сторонники соблюдения 17-сложности (и/или схемы 5—7—5) остались в меньшинстве; по общему мнению большинства теоретиков, единая слоговая мера для хайку на разных языках невозможна, потому что языки значительно отличаются друг от друга средней длиной слов и, следовательно, информационной ёмкостью одинакового количества слогов. Так, в английском языке 17-ти слогам японского текста в среднем соответствуют по информационной ёмкости 12-13 слогов, а в русском, напротив, около 20-ти.
Поскольку жанр — это формально-содержательное единство, для хайку важны отличающие его смысловые характеристики. Классические хайку обязательно строятся на соотнесении человека (его внутреннего мира, биографии и т. п.) с природой; при этом природа должна быть определена относительно времени года — для этого в качестве обязательного элемента текста используется киго (яп. 季語 киго, «сезонное слово»). Чаще всего повествование ведётся в настоящем времени: автор представляет свои переживания.
Слово «хокку» первоначально означало начальную строфу другой японской поэтической формы — рэнга (яп. 連歌 рэнга, «нанизывание строф»). С начала периода Эдо (XVII век) хокку стали рассматриваться и как самостоятельные произведения. Термин «хайку» предложил поэт и критик Масаока Шики в конце XIX века для различения этих форм.
Генетически восходит к первой полустрофе танка (хокку буквально — начальные стихи), от которого отличается простотой поэтического языка, отказом от прежних канонических правил. В своём становлении хайку прошло несколько этапов. Поэты Аракида Моритакэ (1465—1549) и Ямадзаки Сокан (1465—1553) представляли себе хокку как миниатюру чисто комического жанра (такие миниатюры впоследствии получили название сенрю. Заслуга превращения хокку в ведущий лирический жанр принадлежит Мацуо Басё (1644—1694); основным содержанием хокку стала пейзажная лирика.
С именем Ёса Бусона (1716—1783) связано расширение тематики хокку. Параллельно в XVIII веке развиваются комические миниатюры, выделившиеся в самостоятельный сатирико-юмористический жанр сэнрю (яп. 川柳 сэнрю:, «речная ива»). В конце XVIII — начале XIX веков Кобаяси Исса ввел в хайку гражданские мотивы, демократизировал тематику жанра.
В конце XIX — начале XX веков Масаока Шики приложил к хокку заимствованный из живописи метод сясэй (яп. 写生 сясэй, «зарисовки с натуры»), способствовавший развитию реализма в жанре хайку.
Знаменитые авторы хайку
Мацуо Басё (1644—1694)
Ёса Бусон (1716—1783)
Кобаяси Исса (1763—1827)
Масаока Шики (1867—1902)
Такахама Кёси (1874—1959)
Сайто Мокити (1882—1953)
Танэда Сантока (1882—1940)
Накамура Кусатао (1901—1983)

俳句****ХОККУ****発句

Леночка Бушина!!! Лучшая девушка проекта!!!. Если вы сейчас в этой группе,или читаете это..значит вы любите Леночку!!!! Здесь будет собрана информация о Леночке!!!! и свежие события!
ПРАВИЛА ГРУППЫ:
1. Запрещается использование ссылок на внешние и внутренние ресурсы, которые не являются тематической помощью или просто флудом, а так же флуд в темах.
2. Создание пустых тем, не имеющие отношенее к тематике группы.
3. Плагиат. Использование чьих либо строк разрешается только при указание автора или же указывая не известный автор,если автора не знаете, т.к. не Вы ж их сочиняли)) будем уважать друг друга.
4. Грубая критика в сторону администрации группы.
5. Оскорбление других участников группы.
6. И главное: Пропаганда не здорового образа жизни.

Леночка Бушина!!! Лучшая девушка проекта!!!

Радикальный Субъект и его Дубль. Проблематика и контекст Новой Метафизики. Онтология Радикального Субъекта. Духовный Субъект и его параллели в философии и религии. Мета-метафизика Иного.
Предварительная тематизация:
В группе поставлена проблема духовного Субъекта, как его понимает ряд мыслителей, необязательно связанных друг с другом прямо, но выражающих некоторые более или менее схожие интуиции. Таким образом основная тема группы не может и не должна быть строго фиксирована на определенной личности и ее концепциях. Группу не интересуют взаимное «признание» или «непризнание» перечисленных в ее контексте авторов, как и наличие строгой идентичности посылов, но сам философский и религиозный вопрос о Субъекте как таковом — понятый, главным образом, в духовно-экзистенциальном ключе. Вынесенная в заглавие тема Радикального Субъекта поэтому полагается открытой для дискуссии, интерпретаций и дополнений — в т.ч. выходящих за пределы интенций ее автора.
Концептуальный контекст:
Радикальный Субъект и его Дубль (Александр Дугин), Абсолютный Субъект и наместник Иного (Гейдар Джемаль), Дифференцированный человек как Субъект (Юлиус Эвола), Революционный Субъект и Анарх (Эрнст Юнгер), Субъект как Ничто в Бытии (Жан-Поль Сартр), Сверхчеловек как победитель Бога и Ничто (Фридрих Ницше), Субъект и Dasein (Мартин Хайдеггер).
Вербальный контекст:
— Жорж Батай, «Внутренний опыт» (1943);
— Георг Гегель, «Феноменология духа» (1807);
— Рене Генон, «Царь Мира» (1927);
— Гейдар Джемаль, «Ориентация — Север» (1992);
— Александр Дугин, «Метафизика Благой Вести» (1995);
— Азсакра Заратустра, «Сверхноумен» (2008);
— Иммануил Кант, «Критика практического разума» (1788);
— Анри Корбен, «Световой человек в иранском суфизме» (1971);
— Раймонд Крумгольд, «Побежденное Солнце» (2009);
— Юрий Мамлеев, «Судьба Бытия» (1993);
— Фридрих Ницше, «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (1885);
— В. Ропшин, «Конь бледный» (1909);
— Жан-Поль Сартр, «Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии» (1943);
— Мартин Хайдеггер, «Бытие и время» (1927);
— Арсений Чанышев, «Трактат о небытии» (1990);
— Грицько Чубай, «Відшукування причетного» (1969);
— Артур Шопенгауэр, «Мир как воля и представление» (1818);
— Макс Штирнер, «Единственный и его собственность» (1844);
— Юлиус Эвола, «Оседлать тигра» (1961);
— Эрнст Юнгер, «Рабочий. Господство и гештальт» (1932);
— Smierc Polarstern, «Metaphysica Nova» (2014).

Радикальный Субъект и его Дубль

------*ФРАНСУАЗА САГАН*------. Она уже давно подзабыла свое настоящее имя - Франсуаза Куарез. Она сжилась и срослась со своим литературным именем - Франсуаза Саган. Сидя в кабинете своей роскошной парижской квартиры, она с легкой усмешкой просматривала газетные статьи, в которых критики изощрялись в поисках эпитетов для обозначения ее таланта: Смесь цинизма, эгоизма, лиризма, с большой долей светской легкости, несомненный талант, отсутствие таланта, один шаг до гениальности, нахалка, попавшая в литературу случайно. Вот далеко неполный перечень всех этих эпитетов.
Франсуаза Саган продолжала серьезно и много работать. Стиль ее совершенствовался, становился все более характерным, все более узнаваемым. Многие из критиков и литературоведов замечали, что мадам Саган отдает предпочтение строгим формам классицизма, она последователь Жана Расина, у которого любовные конфликты были подняты на уровень трагедии, что подчеркивало высокую значимость и ценность человеческих чувств.
Саган соблюдает строгое единство действия, ее задача показать внутренний мир своих героев в моменты наивысшего психологического напряжения, хотя синтаксис ее изысканно-точных фраз всегда нарочито холоден и спокоен, здесь нет бурных выплесков эмоций, волнений, многоречивости, объемных внутренних монологов...
И напоследок:
На смерть Франсуазы Саган (из сети, автора не знаю)
О, здравствуй грусть! Лимонной цедрой солнца
Подсвечена холодная вода.
Дон - не Кехада, донья - не Альдонса.
Другие дни, другие города...
Другая жизнь - предательски легка
И далека от первородной глины,
И кружевные крылья мотылька
Из ледяных узоров кокаина...
И тёплая реальность - старый дом,
И жаркий шепот: Не уйду! Не сдамся!...
О, Франсуаза! Белый иней Брамса
В играющем шампанском золотом...

------*ФРАНСУАЗА САГАН*------

меня никто не понимает...или я - МРАЧНАЯ ЛИЧНОС. Ты пытаешься поделиться своим внутренним миром с окружающими...ты словно бабочка вылезающая из кокона...Но вместо принятия и понимания втречаешь либо критику, либо вообще полное отрицание своей идеологии...
Я не такой как все, у меня другое понимание этого мира РАЗВЕ Я ХУЖЕ ОСТАЛЬНЫХ??? напротив...
ВСЕ МЫ ИНДИВИДУАЛЬНЫ И НЕПОВТОРИМЫ!!!+

меня никто не понимает...или я - МРАЧНАЯ ЛИЧНОС